帝王最愛王羲之

　王羲之的作品歷代都被人珍視，在古代就已經(jīng)價值連城，其在中國書法史上的崇高地位與歷代帝王的推崇也有很大關(guān)系。甚至可以說，王羲之是因為歷代帝王們的推崇，才有了任何書法家都沒能擁有的“正宗”地位。

　　最初重視王羲之的皇帝是南朝的梁武帝。于是，在王羲之身后100多年的梁朝出現(xiàn)了中國歷史上第一次“學(xué)王”風(fēng)潮，王羲之書法地位由此確立。梁武帝共搜集了“二王書法”(王羲之和其子王獻(xiàn)之)作品達(dá)15000多件，但是南北朝時期戰(zhàn)亂不斷，留存很少。

　　南北朝時期的晉武帝、元帝、宋明帝、齊高帝、齊武帝也都喜愛書法，于是當(dāng)時的史書就有“天下珍之”、“諸王皆求不得，處處追尋”的記載。

　　但是，真正將王羲之推上“書圣”神壇的關(guān)鍵人物，則是唐太宗李世民，他可以稱得上是“最愛”王羲之的皇帝了。他不僅以帝王的權(quán)勢確立了王羲之書法的“正宗”地位，還開展了舉國上下甚至擴(kuò)至海外的“尊王運(yùn)動”。

　　《舊唐書·褚遂良傳》中曾有記載，唐太宗曾下令讓臣下“用金帛購求王羲之書跡”，一時之間，“天下爭赍古書，諸闕以獻(xiàn)”。最終，唐太宗、唐高宗兩朝內(nèi)府共收羅了王羲之書法二千二百九十紙，裝為十三帙、一二八卷。當(dāng)時君王喜愛王羲之幾乎盡人皆知，于是王羲之的真跡在民間幾乎片紙只字難求。

　　唐太宗還留下了“智取”《蘭亭序》的故事。《蘭亭序》是王羲之一生的巔峰之作，被稱為“天下第一行書”，連王羲之本人也認(rèn)為《蘭亭序》已經(jīng)達(dá)到了“只能被模仿、無法被超越”的境界，所以特別叮囑后代，要作為“傳家之寶”悄悄珍藏。

　　后來，《蘭亭序》真跡傳至王羲之的七世孫手中，這個七世孫做了和尚，人稱智永和尚，也是中國歷史上十大書法家之一。由于智永和尚并無子嗣，所以就將《蘭亭序》傳給了弟子辨才。

　　但是，《蘭亭序》不在江湖，江湖卻到處都是它的傳說。作為王羲之超級粉絲，唐太宗當(dāng)然也一直心向往之，他曾三次下旨向辨才索要《蘭亭序》，甚至以殺頭相逼，但是辨才就是一口咬定：自己根本沒見過什么《蘭亭序》！唐太宗很無奈，又寢食難安。于是，宰相魏征向唐太宗推薦了監(jiān)察御史蕭翼，稱此人足智多謀，或許能“智取”《蘭亭序》。

　　接下來的故事，就與向問天營救任我行的招數(shù)如出一轍了。蕭翼以熱愛書法藝術(shù)的“書生”身份與辨才結(jié)識，并以個人魅力逐步征服了他。一天，蕭翼把“自己珍藏”的幾幅不怎樣的王羲之真跡與辨才分享了一下，辨才頗受感動，當(dāng)然也忍不住想顯擺一下自己的“頂級貨”讓好友開開眼，這就是傳說中的《蘭亭序》。

　　蕭翼得見《蘭亭序》真跡后，趁辨才不備偷走了它，然后亮明身份并出示了唐太宗的“征用詔書”。辨才失去真跡后非常難過，就如周杰倫在《蘭亭序》歌中唱到的那樣：“真跡絕，真心能給誰……”不久便積郁成疾，不到一年就去世了。

　　唐太宗得到《蘭亭序》后高興得幾天都睡不著覺，時不時就拿出來品鑒。直到死前，他還把太子李治叫到床前，反復(fù)叮囑他，一定要把這些他愛的“王羲之”和他一起葬到昭陵，特別是《蘭亭序》，讓這些書法永遠(yuǎn)伴他左右。

　　帝王所好、下必效之。所以在唐宋時期，學(xué)習(xí)研究王羲之的風(fēng)潮已經(jīng)勢不可擋，不僅后世的書法家們頗受王羲之的影響，之后的歷代帝王也無不對王羲之推崇有加。宋代的太宗、高宗、孝宗也都非常尊崇王羲之。但是此時，經(jīng)過戰(zhàn)亂和時間的磨蝕，王羲之存世真跡已經(jīng)很少了，宋代內(nèi)府所藏王羲之書法數(shù)量已經(jīng)銳減，僅能達(dá)到唐代內(nèi)府?dāng)?shù)量的十分之一，而能被視為真跡的僅幾件而已。

　　到了明清兩代，書法的興盛程度遠(yuǎn)不及唐宋，但是仍然承襲了推崇王羲之的余波，從明成祖朱棣、明仁宗朱高熾到清代康熙、乾隆，都無不視王羲之的作品為珍寶。但是，到清代已經(jīng)鮮有王羲之真跡留存，盡管乾隆執(zhí)著地認(rèn)為自己所藏是真跡，但是后來考證，也大多是高古摹本。

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