寫在臉上的忠奸善惡

央行最新發(fā)行的一套京劇臉譜金銀幣，是繼京劇故事人物紀念幣后首次在金屬幣上刻畫的京劇臉譜。京劇臉譜，是有意識地區(qū)別于生活的自然神態(tài)表情的“粉飾”之物。它們不是實物的仿制品，而是戲曲人物根據(jù)表演角色所需在戲曲中的一種藝術(shù)表現(xiàn)，這也是京劇花臉能夠與砌末、動作、形象相結(jié)合的一個重要原因。抽象而夸張的花臉使人印象生刻，過目難忘。你也可能耐不住京劇在劇情、身段、唱腔上的曼妙慢舞和行腔拖沓，但你對包公、關(guān)公的京劇畫臉卻一定是“眼”熟能詳，它加重了曲目反映生活和現(xiàn)實的深度和廣度，具有強烈的主觀意識下的藝術(shù)表現(xiàn)力。

    包公宋朝時人，大概明白亡國與亡天下的不同，為民請命克制豪強，可惜幾千年才出的有數(shù)清官，極力維護的仍然是封建法統(tǒng)；丹心保圣上，擔心的是朝綱不振，皇權(quán)失落，嚴防死守的是“家奴”――平頭百姓的反抗。銀幣上的包拯臉譜稱為整臉，正面人物的譜式，臉主色涂黑，端端正正，不歪不破，不勾花紋，只畫兩道眉，利用雙眉把臉分為額和面兩個部分的臉譜。膚色的夸張表現(xiàn)人格完整，開宗明義地告訴觀賞者人物性格和道德倫常的是非向背。黃色三塊瓦臉，《戰(zhàn)宛城》中典韋一角的典型形象，銀幣以局部色彩的工藝處理，將譜式表現(xiàn)忠誠謹重、強悍剛烈的人物性格渲染的更具意韻。

 由于中國戲曲的程式化特點，戲曲在表現(xiàn)生活的時候，通過不斷地舞臺實踐和欣賞水準的要求，催生了臉譜的表現(xiàn)形式，成為豐富舞臺形象的藝術(shù)手段。臉譜的本質(zhì)，是對人物性格系統(tǒng)性的藝術(shù)夸張，體現(xiàn)出民族獨特的戲劇美學(xué)審美趣味。臉譜的程式化，不但使戲劇性格類型化，而且也將表演技巧程式化。在臉譜的構(gòu)圖、色彩表現(xiàn)上，寄寓著人們對劇中人的性格、年齡、身份、地位、氣質(zhì)等的理解以及人們對劇中人的美學(xué)評價。從臉譜的由簡至繁，可以看出中國戲曲累進傳承的發(fā)展軌跡。

 京劇臉譜藝術(shù)是我國民族戲曲藝術(shù)的一個重要部分，被公認為是中華民族傳統(tǒng)文化的標識。它通過色彩的組合與不同圖案，使戲劇人物性格臉譜化的同時，使觀者即可一目?然忠奸善惡。正是由于臉譜在京劇表演藝術(shù)上有著獨立的地位與審美價值，可以正確地表達戲劇人物的思想感情，塑造出富有個性的舞臺形象，因此從清中期發(fā)展至今，京劇雖然與時俱進，不斷變革，但臉譜的作用和圖案卻更趨成熟完美。

 隨著80/90后一代的興起，京劇越來越不適應(yīng)社會紛擾的功利，大有離我們漸行漸遠之勢。幾絲憂慮：發(fā)展史300多年的京劇不要像瀕臨物種一般成為傳統(tǒng)文化中的匆匆過客，成為一段令人緬懷傷感的歷史怨懟和追憶。惟愿這不是“襄王有心，神女無情”的一廂情愿。京劇的當下與未來，寄希望著一個眾人捧柴火焰高的局面，京劇臉譜金銀幣的發(fā)行，為振興京劇，更添一把薪火。“庭有玉樹，克紹箕裘”，京劇的藝術(shù)魅力、超愛京劇的人們超乎尋常的“熱愛”，是京劇長青最主要的動力。因為或可依傍的是其背后五千年中華文明的積累和戲曲一千年歷史進程中的藝術(shù)積淀，是千百年來無數(shù)代戲曲表演藝術(shù)家們的創(chuàng)造性努力。這份遺產(chǎn)足夠豐厚，厚重到足可以抵消幾絲焦慮。

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